当虚拟线程执行这些操作时,JVM 会把它从载体线程上剥离,然后载体线程继续运行其他虚拟线程。等阻塞条件解除(比如 sleep 结束、数据到达),JVM 再把虚拟线程重新调度到某个载体线程上。
郭晓东:太对了,那时候谁家孩子做这个,都说你吊儿郎当,不踏实种地。而且每年冬天,好多人来家里,要给他们烧开水、炒点花生、烧柴火取暖。其实对于普通的农村家庭来讲,是很奢侈的。而且我们家那个时候也确实非常窘迫艰苦,我不知道为什么父母会愿意,可能他们也不知道,只是觉得孩子来家里玩,作为主人招待一下,就这样。但潜移默化地给了我很多成长的空间。
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王嫂一周直播三到四场,每场两小时。她做过电商主播,也做过天猫运营,说话清脆。直播时,她沿着货架一圈圈走,反反复复介绍着产品。王哥说,现在不开直播、不做短视频,很难做生意。对一间三线城市的街边小店来说,货架在店里,客流却有一半在手机里。
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金暻铉:好问题。我觉得现在的“双重意识”变得更加复杂了。杜波依斯尝试思考的是:如何通过白人的视角来看待自己的身份、黑人的身份。对于韩国人来说,我认为情况也是如此。韩国有着悠久的历史,但韩国人一直以来对自己的身份感到不自在——这不仅仅是因为美国的影响,在此之前是日本的殖民,再之前则是明朝和清朝的宗主国地位。韩国人从来没有真正感到自如过,哪怕是对自己的语言也是如此。我认为现在可能是有史以来——甚至可能是几千年来——第一次,韩国人开始为“身为韩国人”和“说韩语”感到一点自豪。想想看,过去韩国人甚至想抛弃自己的文字。他们觉得韩文(谚文/Hangul)很垃圾。在几百年的时间里,他们觉得韩文太“简陋”了,太容易学了,觉得那是没文化的人才用的。他们认为只有汉字才是完美的、值得去精通的“高级”素材。他们坚信这一点。所以即使他们拥有一套非常优秀的字母系统,他们也并不珍惜。这其中包含了一种关于“韩国人是谁”的自我羞辱(self-humiliation)。随后,日本显然也试图抹除韩语,他们走得更远,试图彻底消除口头表达的母语。接着,英语又作为一种“新的主导语言”出现了。所以情况比“双重意识”更复杂。我觉得这不只是双重意识,简直是“四重意识”。我认为韩国人一直在努力挣扎着去理解自己是谁,以及自己的身份是什么。这正是自我意识觉醒、获得承认,以及更为复杂的批判性反思过程的一部分。